圣灵随己意吹拂

发展管理学院——天空政治学研究所

论俄罗斯在实现中国梦中的作用

圣灵随己意吹拂。对天空政治学而言，圣灵是充盈时间、使之充满恩典（中文： 德）。

这也是胜利之灵（来自大地，中文： 精）。那首著名的歌指明了这一圣灵的本性：“让高贵的愤怒如 波涛般汹涌，人民战争， 神圣的 战争正在进行”，以及

真理之灵（来自上天，中文： 神）。那“运行在水面上”的， 出自 天父（中文： 上帝），并借着众先知说话。

在国歌中，俄罗斯被称为“我们神圣的国度”。这是说，在宝瓶座宇宙能量的新时代，俄罗斯的命运成为了 普世性，它是在真理之灵中通过超世性而获得的。

圣灵随己意吹拂，无处不在，以“生命之波”充盈一切，不需要专门的仪式。同时，获取圣灵的修行是与上天意志达成共鸣的高超波技术，这些技术弥足珍贵，因为一旦抓住“生命之波”涨潮的相位，整个宇宙都将帮助统治者以最小的努力实现其政治构想。

在胜利之灵中，战士 神圣的 战争（圣战）的战士赴死，引爆殉道者腰带。

在胜利之灵中，日本神风特攻队员（神圣的 风）赴死，驾驶装满炸弹的飞机。

而真理之灵的恩赐则是洞察力、启示、灵感、智慧。这些恩赐为众先知、预言者和长老所获得。

教会当局不喜欢长老-预言者，因为他们向人们说出真相，而真相通常是苦涩的。在他们僻静的隐修所里，他们不忏悔、不领圣餐，不举行教会仪式。

而世俗当局则需要有灵性的预言者的提示。高官和商人不会去向神学家学者求教，而是怀着对启示的希望去求问未来的预言者。

天空政治学作为一门关于恩典在其中流淌的时间的学说，经过20年的研究，积累了一系列技术：用“概率斑”的方位标“触摸”未来，并通过叠加欧亚历史的基准波（12年周期的蜿蜒波）与信号波——奥尔达波（726年）——所形成的全息图来显现隐藏的进程。

在NBIC会聚（纳米-生物-信息与认知技术的结合）作为第四次工业革命、人类进入未来信息社会之本质的背景下，天空政治学大胆涉足了“隐姓埋名”的领域：以精神振动来管理人的行为，而不辨识敌我。

至于中国，在胜利完成“小康”这一小富社会的建设之后，中华人民共和国领导层着手承担起向黄种人文明史时期“大同”这一大统一过渡的任务。

大统一不仅是中心与边缘的统一，也是人民与上（天）和下（地）的统一。也就是说，让天下世界的中心（中国）获得六合之圆满：四方、上下。获得这种“德”之福佑状态，就将是中国梦的实现。

和谐不是平衡与制衡，而是不等量各部分之间的相称，而这些部分至少有三个。随着和谐的到来，黄种人民族的伟大也将复兴。

用现代术语来说，中华人民共和国国家建设的目标，即向所期望的大同历史时期过渡，被称为共同构建“人类命运共同体”（共同构建人类命运共同体）。

人类共同命运 以中国为首和 世界性角色 俄罗斯，通过真理之神的超世性而获得，正是新时代俄中关系那看不见的基础 新时代，它正在取代斯大林与毛泽东伟大友谊时期的无产阶级国际主义、工业社会逝去的时代。

中国哲人早已断定，在“小康”时期，世俗实用主义的优先地位会破坏国家与天道——伟大道——的神圣联系。因此，对于一个已经获得富裕的民族来说，为了向大同状态过渡，为了福佑之通道——“道德”——需要接种真理之神（神）。否则，正如中国历史的实践所表明的，国家会陷入混乱与分裂的时期（混乱）。

中国恰恰可以从东方正教（东正教）——未分裂的、向天意敞开的、金帐汗国（术赤兀鲁思）与元帝国（大汗兀鲁思）时期罗斯的东正教，即成吉思汗从海到海（东至黄海、北至白海、西至黑海）的统一国家——那里获得这种接种。

这些政治地理学的颜色在19世纪汇聚于俄罗斯国旗之上。

在汗国，权力诏令中信条是这样表述的：“奉永恒苍天之力，最高三位一体之意，我的汗之言”。也就是说，“圣三位一体”未被地上凯旋教会（天主教徒那里是 和子句 ——圣灵“也由子而出”）所歪曲，象征着天意。在地上，天意显现为“生命之波”，人可以“用心”（祈祷的振动）与之进入共振。

也就是说，为了获得德之福佑（在时间中流淌），必须给地上的偶数加上天上的奇数，从而恢复道德之通道。在数字上：2（自然辩证法的二元性）+ 3（生命本源三位一体“生命之波”中天意的三位性）= 5（天下之中的中国认同）。

然而，俄罗斯东正教会现代主教会议的东正教与掌管中国人精神生活的中共中央统战部，都远未就联合努力以获得新时代真理之神福佑这一宏大任务达成相互理解。

中华人民共和国的精神权力属于中共中央。9900万名党员、7400万名共青团员和1.13亿名少年先锋队员，不需要任何其他精神牧养和布道。

中共中央完全胜任好牧人的任务——所牧的羊群已得温饱，中华人民共和国不再有系统性贫困。

但为了不陷入混乱并过渡到大同状态，中共中央还是需要组织一个“神圣临在之所”，即德所居之处，而且必定是在天意的三位性之中。 德，而且必定是在天意三位一体之中。

在中国传统中，这样的地方就是寺院：佛教的、道教的。但为了解决植入真理之灵的任务—— 神，即三位一体中受颂扬者（圣三一）：“荣耀归于父、子、圣灵”，则必定需要一座东正教修道院。

东正教的三位一体性以其和谐克服并安抚世间无法消解的对立二元斗争。

中共中央需要一种修道环境，在其苦修（为精神完善而放弃满足物质欲望）之中寓居着恩典 德。

这里说的不是按教会等级制度授予神职，而只是将见习修士剃度为东正教修士。

在分裂前的东正教中，“从水和圣灵”的洗礼圣事可由任何基督徒在没有神父的情况下施行。旧礼仪派中的无神父派至今仍这样做。而剃度为修士也可由没有神职的院长——修道院住持施行。至于礼拜仪式，则如同女修道院那样，由被指派的神父主持。

俄罗斯东正教在这样一座纯属中国的东正教修道院中的作用，仅限于由教会方面指派一位神父-灵修导师（在灵性事务和神学方面经验丰富的指导者）。

整个中国有一处恩典流溢之地便足够了，因为圣灵随己意吹拂，以“生命的波浪”充满一切。

对于全世界所有国家的犹太人来说，神的临在之地只有一处——“荣耀之座”——就是耶路撒冷圣殿山上的哭墙。

在中华人民共和国宣告成立后的大友谊时期，苏中关系的诚实与真诚并非由利益、甚至也非由价值观所维系，而是由无产阶级国际主义的圣物所维系，其崇拜之地便是莫斯科的列宁墓。

随着奉行民主选择的新自由主义俄罗斯的形成，俄中关系建立在“背靠背”的睦邻地缘政治和纯粹物质利益之上。

将中国人关于复兴黄种民族伟大荣光的梦想和构建人类命运共同体，与俄罗斯通过真理之灵的超越尘世而获得的普世性使命结合起来，能够使中俄关系重新获得 共同福祉的国际规模 （共享），这一福祉立足于真理之灵的圣物之上，若以狡诈和欺骗背叛它们，将得不偿失。因为丧失恩典势必导致政权更迭，使国家陷入战争与分裂主义的混乱。

在天空政治学中，圣灵降临于社会的最佳证明是“圣洁光辉中的荣耀”。荣耀通过所谓“光荣事迹”而获得。赐予荣耀的是历史缪斯。

在这里，为正确政治航向指引方向的灯塔将是历史缪斯的神庙，即赐予荣耀者——未来构建博物馆。

圣灵所关联的不是信，而是望。希望最后死去。

换言之，在俄中战略协作、睦邻友好和经济伙伴关系之中，需要引入 新的希望 （新希望），它与各国人民的共同福祉直接相关。十分明显，对人们来说直接的福祉将是充足、美味且健康的蛋白质食物。

在消化过程中，酶将蛋白质食物分解为氨基酸，这些氨基酸被用于生物合成机体自身的蛋白质，或被进一步分解以获取生命能量。

在全球转型的新时代，为动物和人类营养生产蛋白质的高生物技术能够给社会带来共同福祉的新希望。

用于以微生物蛋白工业化生产来物质性地充实俄中关系共同福祉新希望的高技术，在俄罗斯已经具备。

在圣三一节，

已完成 安德烈·杰维亚托夫 第1025号，25年6月8日