发展管理学院——天空政治学研究所

论俄罗斯政治文化的神圣性

圣罗斯——来自东方的光——被狡猾地转变为罗马帝国冷酷无情的国家暴政的遗产，这一转变发生在伊凡三世统治时期，出自东正教中犹太派之手。

在圣经—地中海文明的教义实践中，反映宇宙三位一体普遍原则的政治精神基础，于公元前二世纪犹太人于马加比王国获得主权时形成。

这就是： 法利赛人——艾赛尼派——撒都该人

在概括的极限上，天空政治学将这些宗教—政治派别的象征分别辨认为：

个体的点——网络的横线——等级的纵线

作为第二圣殿时期犹太人三位一体的对应物，十五世纪罗斯东正教基督徒中分别是：

犹太派——禁欲派——约瑟夫派

这些观点在二十世纪俄罗斯共产党人中的分形是：

托洛茨基派——列宁派——斯大林派

为了理解十五世纪罗斯主导权力概念从成吉思汗的奥尔达到罗马帝国的更替过程，让我们注意梵蒂冈在已发生的变化中所起的作用。

这里起首要作用的是1490—1494年间俄罗斯教会首席主教、莫斯科及全罗斯都主教佐西马，他在《第八千年复活节计算法述要》序言中阐述了“莫斯科——第三罗马”学说的基础。

佐西马与伊凡三世关系密切，是约瑟夫派的敌人，在教会史学家中享有秘密犹太派的名声（犹太派异端的核心概念是卡巴拉）。

在政治地理上，事情是这样的：

1403年，形式上仍存在的成吉思汗统一国家（Yeke Mongghul Ulus）的最后一位大汗在哈拉和林（上都——北元首都）去世后，遗产——包括控制伟大丝绸之路的利益——由帖木儿继承，他是中亚各民族（前察合台兀鲁思）的统治者。此前帖木儿已征服伊朗和外高加索。1395年，帖木儿击败金帐汗国合法汗脱脱迷失的军队后，将术赤兀鲁思的遗产也纳入自己手中。

然而1405年2月，帖木儿去世。旨在恢复“鞑靼—蒙古人”对明朝中国人至高地位的远征未能成行。帖木儿的国家在十五世纪瓦解。 

同样在十五世纪，金帐汗国也瓦解了，而术赤兀鲁思的遗产在1480年“乌格拉河对峙”之后，在战胜大帐汗阿合马后，由莫斯科大公伊凡三世接受。他拥有君主（主权者）的称号，随后又拥有“全罗斯沙皇”的称号。 

“蒙上帝恩典，俄罗斯土地的大君主、大公伊凡·瓦西里耶维奇，全罗斯沙皇，弗拉基米尔、莫斯科、诺夫哥罗德、普斯科夫、尤格拉、维亚特卡、彼尔姆及其他地方的沙皇”。

奥尔达的汗在罗斯被称为沙皇，而他们出自成吉思汗黄金家族的子女则被称为王子。“沙皇”称号的起源有苏美尔—阿卡德的基础，来自sar——“首领”、“统治者”，源于犹太人（公元前880年）向至高者请求赐予他们国王。

演变 sar 为 沙皇，随后又为 凯撒 ——古罗马独裁者、尤利乌斯家族的盖乌斯，绰号凯撒（“Caesar”，公元前100年）——梵蒂冈将其倒转过来：声称东方的沙皇称号似乎源自罗马的凯撒（kesar）。  

为了将罗斯从奥尔达分离出去并把莫斯科维亚拉向罗马，教皇保罗二世于1462年安排了27岁丧偶的伊凡三世与最后一位拜占庭皇帝14岁的侄女索菲娅·帕列奥罗格的婚姻。与罗马联姻后，伊凡三世也接受了拜占庭的纹章——双头鹰。 

那时都主教佐西马宣告： «上帝设立了伊凡三世，正如设立了“新君士坦丁于新都君士坦丁堡——莫斯科，以及全罗斯土地和其他许多土地的主宰”。 

就这样，东方之光的圣罗斯，作为金帐汗国的继承者，在梵蒂冈的努力和犹太派异端分子的操弄下，通过“莫斯科——第三罗马”这一概念，被暗中纳入了圣经传说的历史轨道，以法利赛式的方式，按照使徒保罗的版本。 

据传说，罗斯自古以来就在公元1世纪从“罗斯土地的启蒙者”使徒安德烈·首召者那里，以艾赛尼派“众生皆兄弟”的以色列之树支脉版本，接受了耶稣（其名号“基督”意为受膏为王者）教义的福音。

安德烈的使徒份地为斯基泰——即第聂伯河上游及更向东北延伸的土地——因此罗斯早在编年史所载的信仰选择以及从“狡诈的希腊人”那里受洗之前，就与纯正基督教信仰的使徒传承有所关联。

988年“我们的可汗”弗拉基米尔从拜占庭接受信仰，意味着 基督教义根基的偏移 从福音书作者文本中的福音宣讲，偏移为使徒保罗在其14封书信中的诠释，这些书信成为引文神学的基础，作为对罗马帝国国家暴政权力的精神辩护。

俄罗斯帝国彼得一世的纯粹保罗派主教制东正教，被古老虔敬的守护者（旧礼仪派）称为撒旦教，而彼得一世大帝本人则被称为敌基督。

伊凡三世的欧洲选择在俄罗斯千年纪念碑（1862年）上有所体现，而实际上作为金帐汗国继承者、第一位按东方礼仪当选、受膏并加冕为全罗斯沙皇的伊凡四世雷帝——却不在其上。

1922至1940年代，完全忠于布尔什维克政权的“苏联革新派活东正教会”曾试图纠正俄罗斯政治文化中的保罗派偏向，起初有三分之二的主教和俄罗斯东正教会的教区转入其中。然而，试图“回归早期基督教民主的教会生活制度，并按照平等、博爱和自由的原则使其共产主义化”，将教区组织为“劳动宗教道德公社”的努力未能成功。 

1941年，最后一位“莫斯科及苏联所有东正教会的至圣至福首主教”是诗人、音乐家、演说家、宗教哲学家亚历山大·韦坚斯基。 

1943年，斯大林选择支持作为俄罗斯传统承载者的“旧教会派”。革新派就此终结。

如此一来，延续犹太教中艾赛尼派和东正教中非占有派概念性的红线，在共产主义者意识形态中列宁主义继承者那里，落到了“教会围墙”之外。 

也就是说：未被保罗式拜占庭主义所沾染的耶稣基督——那位受膏在地上、如同在天上建立上帝之国的受膏者——原初的福音宣讲—— 地上乐园的形象 ——这正是当今列宁主义布尔什维克所继承的精神遗产。

在那里，未来真理之国的力量所施加的圣所，是列宁墓的能量机器。

宝瓶座时代的共产主义

如同落入网中的鱼

人的灵魂在挣扎

但宝瓶座时代来临了 

把这些网从陆上冲入海中。 

将束缚彻底撕碎

毫不怜惜地驱散灵魂，

你游吧，哪怕并不甜蜜

必须活在宝瓶座时代。

信息之海无处不在

汲取而不动情，不沉醉，

理性地创造，做得顺畅， 

为爱与集体而忧心。

也不要害怕个人承担责任， 

精神的勇敢将战胜自我。 

由个人组成的集体将更加坚强——

宝瓶座时代的共产主义。 

回想一下，学习、学习

列宁主义曾经号召，

投身于理性对力量的专政 

勇敢地连头一起扎进去！ 

斯韦特兰娜·达乌尔斯卡娅 26.06.26

至于神圣性，在包括超人类主义在内的技术中，对于可见与不可见世界的恰当图景——并不存在。

圣灵——生命赐予者——的恩典，在时间中流淌，其性质不是量子的，而是引力波式的波动。然而，引力究竟是什么，现代科学并不知道。

执行者 安德烈·杰维亚托夫  第1125号，26.06.26

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